在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育家、思想家孔丘、 茍況等人，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中，總結(jié)出一套教育理論和方法，型材拉彎?rùn)C(jī)價(jià)格其中包含有至今還值得重視的教育心理方面的思想和觀點(diǎn)。如“因材施教”、“個(gè)別差異”、“個(gè)性特征”等。此后，中國(guó)歷代的教育思想家在他們的教育實(shí)踐中， 運(yùn)用并發(fā)展了孔子和荀子的一些有關(guān)教育心理學(xué)的觀點(diǎn)。
在歐洲，希臘的哲學(xué)家主張通過教育追求心靈的坦 率和正直，發(fā)展人的理性。蘇格拉底、柏拉圖都十分強(qiáng)調(diào) 心理功能統(tǒng)一論，叫作理性主義。他們認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是來， 自理性的，教育的目的是陶冶人的樂觀和美的態(tài)度。之后，亞里士多德深信理性能指導(dǎo)人的行為，理性觀念能使 人有較高的善行。他搜集并觀察了許多生物的生理結(jié)構(gòu)及其特性，認(rèn)為心理學(xué)必須基于生物學(xué)的研究，提出從普 遍到特殊、由具體到一般的科學(xué)方法。
著名神學(xué)家北非希 波城主教圣奧古斯丁提出人有幾種心理能力( mental- facultes)，每一種心理能力都能獨(dú)立發(fā)展。這些觀點(diǎn)，對(duì) 教育心理學(xué)的發(fā)展起著～定的啟蒙作用。 歐洲文藝復(fù)興后，有許多教育家非常重視教育和教 學(xué)中的心理問題。如捷克教育家J．A．夸美紐斯認(rèn)為， 兒童的發(fā)展經(jīng)常涉及到教育目的，知識(shí)是通過感官接觸 實(shí)際而獲得的；教材必須適合兒童發(fā)展的水平，心理能力 因?qū)W習(xí)而增強(qiáng)，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生記憶那些真有價(jià)值而又能清楚理解的東西；對(duì)于事物的教學(xué)應(yīng)先分析后綜合，由簡(jiǎn)到繁，由具體到抽象，揭示事物發(fā)展的規(guī)律。
瑞士教育改革家J．H．裴斯泰洛齊認(rèn)為，人所有能力的勻稱與和諧的發(fā)展是自然韻。他的理論在發(fā)展中經(jīng)歷三個(gè)階段：
①通過心靈的官感和經(jīng)驗(yàn)發(fā)展頭腦；
②通過運(yùn)動(dòng)發(fā)展以 滿足需要；
③通過宗教道德的經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展心靈。
他認(rèn)為， 教育的意義在于幫助兒童合理地正�；匕l(fā)展；要做到 這一步，教育者就必須懂得兒童心理。兒童能力的發(fā)展 是通過經(jīng)驗(yàn)的逐步分級(jí)而來的，因而他曾設(shè)想建立一門 教育心理學(xué)。19世紀(jì)德國(guó)教育家J．F．赫爾巴特極力倡 導(dǎo)教學(xué)方法應(yīng)以心理學(xué)為基礎(chǔ)，并以此設(shè)計(jì)了五段教學(xué)方法。
教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科的形成是同實(shí)驗(yàn)心 理學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)的。19世紀(jì)未20世紀(jì)初，實(shí)驗(yàn)心理 學(xué)的創(chuàng)始人德國(guó)的W．馮特在德國(guó)萊比錫心理實(shí)驗(yàn)室， 對(duì)于感覺開展了廣泛的大量的實(shí)驗(yàn)研究。他雖然沒有直 接研究教育心理學(xué)，但在他的門徒中卻有幾人為創(chuàng)立教 育心理學(xué)作出了貢獻(xiàn)，如德國(guó)的E．梅伊曼、瑞士的E． 克拉帕雷德、美國(guó)的G．S．霍爾、J．IVI．卡特爾等。
特別是梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)入門講義》(1907～1908)-書， 幾乎囊括了今日教育心理學(xué)的型材拉彎?rùn)C(jī)價(jià)格全部課題。他認(rèn)為一切教 育都應(yīng)根據(jù)兒童的發(fā)展階段來實(shí)施。待至1903年美國(guó)心 理學(xué)家E．L．桑代克出版了《教育心理學(xué)》一書，后又?jǐn)U 充為《人類的本性》、《學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《工作、疲勞和個(gè)性 差異》三大卷(1913～1914)，19 14年又簡(jiǎn)編成為《教育心理學(xué)概論》，教育心埋學(xué)便開始成為一門公認(rèn)的獨(dú)立學(xué)科。 |
